《孟子》中有这样一段话：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”
其中的“善”与“信”是在评价乐正子，但可以解释成浩然正气的六种境界。
比如说“礼”，主动喜欢上“礼”而不是被动行“礼”，这叫“善”，自己时时刻刻持“礼”，叫“信”。
礼正，所以身正心正，从而气正。
这股正气充斥全身，一举一动都充满正气仪态，就叫做“美”，当全身的正气如同光辉一般对外绽放，这叫“大”。
儒家不是“自得其乐”的东西，而是要通过仪态跟气质对外表现出来。
等到自己的正气大到足以充斥天地，教化天地众生，让众生也行“正”道，这叫“圣”，也就是儒家的圣人。
比如“天地有正气”，便是在“大”的基础上，正气充斥天地，育化更多的正气。
被圣人教化而不自知，便是“神”！
美，大，圣，神，四种境界。
傅源如今虽然才七岁，但行走坐卧，言行举止间都端正而充满仪态，给人的感觉特别协调，特别有韵律，自然特别的美。
如今这种“美”已经如光辉一般对外绽放，说的简单点，任何人一看到傅源，就会觉得这孩子特别正派！
第一印象在被影响着。
“大人”的称呼，最开始可不是用来称呼当官的，而是被用来称呼德行高尚的人。
《易·乾》：“九二：见龙在田，利见大人。”
……
傅源想为刘老头守孝，自然不可能像古代那样结庐而居。
当然，也不是傅国进口中的过节烧纸钱那么简单……傅源自己内心打定了主意，一年不吃肉。
只是不吃肉，不是不食荤腥，实在是现在的饮食习惯跟古代差距太大。
而且傅源还是个孩子，正在长身体，身体需要营养，不吃肉，可以用别的代替。
不吃肉，是为了馋肉的时候，还能够克己修身，这也是一种礼。
第二天，傅源放学回家时，徐翔跟冯宝宝已经在等着了。
一见面，徐翔就道：“刘老先生收集了很多古籍在家里，是为你准备的？”
傅源点点头，道：“不出意外的话，应该是。”
徐翔好奇道：“那你跟刘老先生之间，算是个什么关系？”
“嗯……”傅源想了想，道：“朋友吧？用刘爷爷的话来说，是道友。”
“果然是你！”
徐翔点点头，道：“刘先生身上有封信，说是一旦有所不测，他的剑就留给小道友……说的就是你了。”
“剑？”
傅源顿时就想起了刘老头离开那天的御剑而去。
徐翔道：“剑被放在了他的房子里，连同他的房子跟里面的东西，都留给你了……这是钥匙。”
说着，将一串钥匙递给傅源。
傅源接过来，想了想，问道：“刘爷爷这一门，到底是什么门派？怎么称呼的？”
“流云剑！”徐翔道：“他这一门分御物，化物……真正的传承在于更进一步，将全部心神都寄托在一柄剑上，放在古代，被称为剑仙！
你姐姐傅蓉学的，便是化物衍生而出的一门分支，剑气。”
停顿了一下，徐翔又问道：“你学到真正的流云剑没有？”
傅源摇头，道：“我无法感知炁，自然无法行炁，化物，御物之类的都没法学习，更别提更进一步的流云剑了！”
徐翔看向冯宝宝，冯宝宝点头，道：“他说的是真的，他的炁，没有复杂运行的痕迹，只是积蓄在身上而已。”
徐翔面露惋惜，道：“难道流云剑自此失传了？”